| 一方水土一方人，黄河儿女是从中原文化开始的，其实中国是个多民族的国家，清朝统治中国四百年，也是中国。古人围绕江河生活，“顺水而拜火”。是人类先民共同的特点。黄河儿女有威风锣鼓，黄土高原有哪一带的风格；长江流域的上海、江浙一带的人纤细、精明。民俗民风各有不同。 凌河人有他的特征。大凌河398公里，养育了辽、金、契丹等等民族。养成了他的特点，风俗习惯。东北的红山文化在6300年以上，玉猪龙是最早的龙的形象，内、辽、吉都有了发现。公元918年，大辽国有上京、中京之分（月回之形）辽人基本是契丹人，辽西文化有它的底蕴，是大辽、大凌河特定的风俗，有它的特定的气质、感觉。这个“气质”是难的，是在“气质”上下功夫。戏的风格，辽西的风俗习惯，辽西的语言特征（节奏、韵味）朴实、粗犷，不乏细腻的写实为基础，加入写意（浪漫主义色彩），是悲剧的、壮烈的悲剧。题材上是写影戏艺人的命运，屠杀和反屠杀。 剧中两次火烧影棚，第一次是艺人的狭隘性，有自由和不自由的抗争性。河西红是自由恋爱，翠儿有追求自由的追念；第二次烧影棚加大桥，性质不同，效果也有天地之差。是民族之间，汉人同日本军国主义的仇恨，是被逼出来的，是不屈不挠的民族性格。 剧中死了两个人：一，打死松田。二，打死翠儿。是两个情节的转化点。松田死，情节、节奏提高100倍，展开了告密、反告密之争。翠儿死，让吴先生想出一系列办法。 剧中有两个“三个人”。第一个是，老的河西红、震东川是艺人之间的冲突，有狭隘性。还有告密的庄保长，到后来越来越尖锐。第二个是丑儿、灯儿和桩子之间是爱情之间的冲突。应爱谁、为何爱，是具有色彩性的冲突。这两个三角，紧紧相连。 还有一个“一”，是“一盏灯”。影人这盏灯，照亮了大凌河，照亮了中华民族。我们定为最高任务。 再说“影”。产生于西汉，公元前200年考证。有记载的是周贻白说的南宋《梦华录》。早叫“灯影戏”，发展于唐、宋，元朝随蒙古人到了波斯、欧洲等地方。辉煌是清朝时期。到了民国军阀割据时，当时是有事多唱影。从黑白到彩影。南派以山西为主。北派以河北、凌河一带为主，以乐亭为主，河北语言。凌河一带又融入辽西风俗、语言、民歌。影儿的共同特点是“板腔体”。 剧中当时的影匠就是明星。两个狭隘的影匠相遇 震东川到处游走要震“两”川在梆子的挑唆下 第一个事件是“火烧影棚”、然后“被抓劳工”、“打死松田”是催化剂，两个人才有可能相和解。翠儿死，到最后火烧大桥（连营），因为这些事件产生了许多冲突，自由不自由的冲突等。 剧中主要冲突：影人之间的冲突转为中日之间你死我活的冲突。河西红为代表是冲突主要方面。 反映的思想：每个人被迫着发出最后的吼声，用我们的血肉铸成新的长城。 主要人物的命运是验证戏剧喜悲的最好方法。 风格的补充：朴实、粗犷、不失细腻。有辽西特点风情。影人特点，辽西语言韵味的“壮烈的悲剧“。 这个戏具有很高的哲理内涵（哲理性的语言。吴先生争取生存，然后是做一个正直的好人，这是做人的哲学）深刻又自然。 庄金贵分阵营是一个转折，是个转型人物。 舞美设计的辽西风格要有表现。 舞美人员要研究历史背景，研究地域风情。这是个比较封闭的地区。艺人的造型，影人的造型服装。服、化、道要统一。 |