| |
| 寻觅慕容后裔 |
|
|
|
| 看过金庸《天龙八部》的人，都对其中只爱江山不爱美人，一心复兴大“燕”国的“慕容复”印象深刻。虽然小说是虚构的，但是这个
“燕”国和慕容氏却在历史上真实存在过，而且其中心区域就在我们辽河流域。 |
|
一、前仆后继的鲜卑人
据史料记载，鲜卑是东胡族的一支，秦二世时期，因被匈奴击败退居鲜卑山而得名。曹魏初年，慕容鲜卑的首领莫护跋率部进入辽西，始建国于大棘城（今北票三官营子）。此后，慕容鲜卑不断发展壮大，东晋时期慕容皝称燕王，史称前燕
。前燕最盛时曾占有北至辽东、南至黄河以南、东至山东、西有河北、河南等大片土地，与东晋、前秦鼎足而三。前燕虽为前秦所灭，但慕容鲜卑又相继建立了后燕、西燕与南燕。汉人冯跋又在后燕的基础上建立北燕。
前燕、后燕、北燕均曾建都于龙城（今辽宁省朝阳市），因此，朝阳有“三燕故都”之称，而所谓的“三燕文化”就是指这一时期以慕容鲜卑遗存为主体的考古文化。
从慕容氏兴起于辽西到公元436年北燕灭亡，在前后将近一百年的岁月里，人才辈出的慕容家族经历了数次失败与成功，体会了无数光荣和耻辱，在乱世中一连建立了四个燕国，难怪一千五百年后的金庸先生要选择慕容家族的后裔作为《天龙八部》的主角之一，那个矢志复国的慕容复与历史上亡国又复国，复国又亡国的鲜卑慕容家族的子孙们何其相似。慕容氏是第一批问鼎中原的鲜卑统治者，尽管他们从未成为中原的霸主，但却好比投石问路，他们迈出了第一步，就必有继之而起者，从那以后，鲜卑人一批接一批的迈入中原，他们对于中原汉人乃至此后整个中国的影响，远远超过了五胡中的另四胡。这段历史可以延伸到三百年后的“大唐盛世”。
|
|
二、慕容鲜卑人的生活风貌和先进的铁器
在我们的理解中，既然慕容鲜卑是游牧民族，那一定过着随草放牧，居无定所，生产力十分低下的原始生活。
其实不然，从考古发现来看，曹魏时期迁居辽西后，慕容鲜卑逐步吸收汉族居民，渐渐改变了其原来单一的游牧生活。北票喇嘛洞墓地是三燕文化的墓葬群，共发现墓葬200多座，由于慕容鲜卑人多用生前使用的器物陪葬，因而其出土的铁兵器和农用工具不仅数量多，而且大都作为死者生前的实用之物共置于同一棺内，从而表现出亦兵亦农，耕战结合的军垦性质的社会经济形态。
铁器是当时先进生产力的标志，慕容鲜卑的铁器技术在当时已经十分精湛，并应用于生产和兵器中。史书曾多次提到鲜卑人掠夺铁匠，学习生产铁器技术的史实。
北票喇嘛洞慕容鲜卑墓地其中16座墓葬中出土432多件器物，铁器约占总数42%，其比重之大不可小觑，对一个经济一直相对落后的北方少数民族，这些铁器普遍使用很难用仅以掠夺和在边陲贸易解释，而且铁器形制多具有汉代特点经鉴定铁器材质和制作工艺上明显受到了秦汉以来中原地区发达的钢铁冶铸和锻造技术的影响，也证实了慕容鲜卑向中原学习制铁技术的记载。铁制兵器、马具和工具及生活用器的大量出土表明，前燕建立以后铁器使用已普及到慕容鲜卑社会的军事、经济和生活等各个方面。显然，这是慕容鲜卑十六国林立，诸强纷争的历史条件下得以迅速崛起，称雄北方的一个重要因素。
|
|
