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| 春水秋山——辽代四季捺钵制度 |
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| 契丹人主要从事游牧业，过着“逐水草而居”的迁徙生活。契丹建国后，国家的政治活动和公共事务的处理如何与这种生活方式相适应，就成为契丹贵族建国后需要解决的一大难题。骁勇善战的契丹人，在开疆拓土的同时，不断地吸取各民族统治者的治国经验，学习各民族的文化和制度，采取了“以国制治契丹，以汉制待汉人”，“番汉分治”而又一体的政策，逐渐形成了独具特色的辽代四季捺钵制度。 |
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一、“四季捺钵”
“天地之间，风气异宜，人生其间，各适其便”。契丹民族生活在广阔的大草原上，逐渐形成了随季节变化辗转迁徙的游牧习俗。契丹建国以后，封建化程度虽然大大加强，但是在社会生活的方方面面依然可见其“逐水草而居”的游牧生活迹象。即使是贵为国君的皇帝，也要“秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔”，随着季节、气候和水草的变化而四季游徙，并随时处理国家政治事务，于是便产生了契丹的四季捺钵制度。因《辽史》中把春秋捺钵地点通称为“春水”、“秋山”，后人遂将春水秋山来代指四季捺钵。
“捺钵”，是契丹语，相当于汉语中表示皇帝出行所居之处的“行在”。但与中原王朝皇帝的“行在”又有很大不同。中原王朝的皇帝平时住在京城的皇宫里，“行在”仅仅作为出行时的临时住所。而契丹皇帝“每岁四时，周而复始”，巡守于捺钵。显然，捺钵实为契丹朝廷的常驻之地。
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二、春捺钵
春捺钵的地点主要在长春州的鱼儿泺（今洮儿河下游之月亮泡）、混同江（指今松花江的鸭子河一段）一带。每年的正月上旬，辽国皇帝从冬捺钵营地启程，到达春捺钵地约住60日，直到四月中旬“春尽”为止。春捺钵的活动主要是钩鱼、捕天鹅并接受生女真“千里之内”诸酋长的朝贺。
渔猎文化：钩鱼与捕鹅
钩鱼是春捺钵的一项重要活动，到达春捺钵地以后，就先在冰上搭起帐篷，凿冰钩鱼。由于鱼长期在冰下缺氧，“遇可出水之处，亦必伸首吐气，故透水一眼，必可致鱼”。通常第一条鱼由皇帝亲手来钩，钩得第一条鱼谓之得头鱼。得头鱼后，即于大帐置酒设宴，皇帝命前来祝贺的女真各部酋长依次歌舞，上寿助兴。一般“头鱼”不是普通的鱼类，而是鳇鱼、鲟鱼之类，体重力大，不易捕取，皇帝得头鱼除了娱乐之外，更多的是以彰显其武功与威严。
到冰雪消融、天鹅飞回的时候，春捺钵捕鹅的活动就开始了。侍从们都要穿墨绿色的衣服，每人准备连锤一柄，鹰食一器，刺鹅锥一枚，在水泊周围每隔五、七步排立。“皇帝冠巾，衣时服，系玉束带，于上风望之。”如果谁发现了鹅，就高高举起旗帜，鹅受惊飞起后，侍从们敲起扁鼓，摇动旗帜。此时，专门饲养海东青的侍官将海东青呈给皇帝，皇帝放飞海冬青。海东青飞上天空，与鹅搏斗。待鹅与鹰坠地，距离最近的侍从立刻上前，拿起刺鹅锥将鹅杀死，取鹅脑子给海东青吃。皇帝得头鹅之后，先要祭祀祖庙，然后群臣们各献酒果，饮酒作乐。
春捺钵举行钩鱼、捕天鹅的活动，是契丹旧有打猎习俗的延续，同时也具有更为重要的政治目的。据《三朝北盟会编》载：天庆二年春，天祚混同江钓（钩）鱼。旧例，诸国酋长尽来献方物，宴会犒劳，使诸酋长歌舞为乐。至阿骨打，但端立正视，辞以“不能”。天祚谓萧奉先曰：“阿骨打筵上意气雄豪，可托一边事杀之，不然恐贻后患。”奉先谏止。阿骨打自宴渔河归，即怀异志，疑辽帝见伐。辽帝在春水钩鱼宴会上发现阿骨打有不臣迹象，并欲杀之以除后患，表明“春水”等活动都非用契丹旧俗就可以概括的，而是辽国从事政治活动的独特形式。辽帝通过钩鱼、捕鹅等活动，加强同少数民族各部酋长的联系，并借此检验女真各部酋长对朝廷是否效忠。
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